【南投│白毫禪寺】日式禪風的建築外型，卻是一部妙法蓮華經的具體呈現
這裡，是我人生所見、所遇，截至目前為止最喜歡的寺院了。
因為來南投旅遊，而第一次到訪白毫禪寺的我，在一片被風引動的枝葉聲響中，如此想著。
大概是因為近日疫情的關係，走到哪裡都有種說不出的壓抑，街上的人潮明顯少了許多，走進公共場所前，開始習慣先探頭看看有沒有什麼禁止規定或必帶配備，雖然是一種因應疫情而長出來的，新的生活慣性，但這種日常細節的集體大型轉變，還是給人一種超現實的感覺，就如疫情本身、超現實。
前一段時常往返雲林高雄的日子，在高速公路上常會看到一座鐘樓聳立於群山綠意間，而一旁灰白色的建築，又實非一般台灣寺院會有的樣子，直到因為這次要前往南投，規劃旅遊景點時，才偶然發現，原來那真的是一間寺院，而且還有著特別的名字─白毫禪寺
位於南投名間的白毫禪寺，有著十足的日本禪院風格，或許是因為與台灣一般寺院的建築不太一樣，因著那份熟悉裡的全然陌生，而令人更生一股悠然且近乎畏然的恭敬之情。
白毫禪寺位於山腰處，入山閘口明擺於路邊呈現歡迎的姿勢，但伴隨近日因疫情而幾乎消失的人潮，蜿蜒上山的路雖寬大，加上那初來乍到隱隱的緊張感，心裡隱隱好像闖入某片山裡群僧的靜修處，那樣的戰戰兢兢。
剛下車，遠方有位師父恰好走來，怕打擾師父行禪所以只是微微傾身，雙手合十，而師父對著我們微笑說著，歡迎歡迎、午餐也歡迎到齋堂用齋，說罷便轉身走上石階。
寺院的前院廣場非常的大，平常會作為停車處或舉辦活動，並圍繞著寺院有著以回字型落坐的三處大殿，分別為大願殿(奉地藏王菩薩、阿彌陀佛)、大悲殿(奉千手觀世音菩薩)、天王殿(奉彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王)
下車、踩上白毫禪寺的前院廣場，那彷彿位於寺院的核心處，映入眼簾及其周遭的一切，皆給人一種寬大而深遠的寧靜感，包含剛剛師父的問候與邀請。
周圍是滿滿的樹，葉片很大的那種，微風吹來集體發出悅耳沉厚的沙鈴聲特別好聽。
白毫禪寺不只因日本禪風的寺院建築風格而特別，在了解白毫禪寺的創立過程後，更令人佩服的是住持禪心法師，及其創山的初衷與正在白毫禪寺發生的一切。
不同於許多寺院單純以「弘法」為出發，禪心法師首先看到的是「人」， 那些暫停了的人。
禪心法師早年常在監獄弘法，看著監獄裡的孩子，他常思考著在監獄裡弘法，已經是件「太慢了」的事，更不用說，當他們從監獄裡出去，貼著更生人的標籤，又如何在社會裡、在生活裡真的感覺到安定？
於是抱著「在事發之前先轉化遊走法律邊緣青少年」的期待，為了完成這樣的心願，禪心法師初期在只有十餘坪大的精舍收容翹家而無處可去的青年人，但當時也因為空間有限，而需要遊走各宗教團體或寺院尋求協助，同時也因為這明明是政府或教育單位的責任，並非為已出世的出家人的本分而四處碰壁，但也因為這樣的心願之大，而有『自建道場，以求圓滿』之舉。所以才在民國七十八年在南投縣名間鄉籌建了今日的白毫禪寺。
而據白毫文教基金會介紹，在開山動土當天，禪心法師對著登雲路的諸佛菩薩發願，請其尊證「這一鋤頭挖下，不為自求人天福報，不為釋迦牟尼佛或任何出家人而蓋，只為佛陀全人生命教育得以落實人間，令黑暗中煩憂的苦惱眾生，皆能出離生死…」。
白毫禪寺的大雄寶殿正上方掛著「度一切苦厄」的牌匾，要進殿須從側邊進入。
白毫禪寺的大雄寶殿相當特別，除了眼前所見的尊著、菩薩、佛陀，抬頭仰望又見到彷若黑色夜空佈滿閃亮的星點，與四壁間無窮盡的菩薩像，環繞整個空間相當夢幻奇美，像極了一整個宇宙，而後來經過了解，才知道原來大雄寶殿的種種是《法華經》的具體呈現，像一部生動活潑的法華教材。
《法華經》全名為《妙法蓮華經》，「妙法」是指微妙、究竟、圓滿、正確的法，是說佛所說法微妙無上，自證不可思議的真理，而「蓮華」是比喻，來形容此妙法如蓮花一樣潔白清淨而完整，如果眾生能從煩惱出離，則如蓮華出淤泥而不染。
接觸佛家經典不深的人，可能比較少聽到《法華經》，但其實《法華經》是佛家非常重要且殊勝的經典，更是佛陀無問自說的一部佛經。明朝憨山大師曾說：「不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」佛陀也曾盛讚此經「於一切諸經法中，最為第一」，並用了各種比喻來描述了這部經的偉大。
或許是因為平日沒人，也或許是疫情關係，整個寺裡很靜、很靜，只剩下我們的腳步聲與快門聲
走廊的盡頭是玉佛殿與四面佛
走到二樓時，看見室內的法師們似乎正在討論某些事情，擔心自己誤闖冒犯，在行禮後正要轉身下樓，不料被法師叫住，說樓上還有藥師殿，最上面有多寶佛塔，歡迎走走看看。
寺裡實在安靜，安靜得令人總忍不住反省自己如闖入者般有失恭敬。
最上方的多寶如來塔，往外圍看去可以遙望遠方山景，而塔內一樓供奉著準提佛母
塔內樓層間有許多藏書，乾淨得發亮的木頭地板傳來淡淡的香氣，整個空間非常明亮、寬闊、舒適，如果不趕時間，可以在這裡稍作休息。室內舒服簡單的氛圍，也讓人開始想著，如果我也蓋個小木屋，好像是件不錯幸福的事。
多寶如來塔的最上方，佛陀跏趺坐於盛開的蓮中，安詳、靜謐，禮佛後靠著後方牆壁坐下，聽著被風捲起的細沙刮過窗戶的細微聲響，看著前方這幽靜的蓮景，突然感覺，這就是所謂不動的內境與外境吧。
願我們都能有如此平靜安詳的心，來平視外在所見、所遇的一切，那些狂暴的風、挾帶其中的細沙小石，雖能敲打出聲響，但搖撼不了我們如是真心。
園中水潭的地藏王菩薩，周身圍繞著嬉鬧的孩童。
與台灣地藏王菩薩較為嚴肅的形象不同，在日本，地藏王菩薩是孩子的守護神，也因此日本的地藏王菩薩塑像邊也總有孩子的塑像。好像不該這樣形容佛像，但被孩子們圍繞的地藏王菩薩真的好可愛。
在日本，關於地藏王菩薩也有這樣一個傳說故事─比父母早逝的孩子，會因為損害孝行無法度過「三途之川」去投胎，而被懲罰留在岸邊堆石頭替父母累積福報，但總會有魔鬼來破壞辛苦堆疊的石頭，於是地藏王菩薩會讓這些孩子躲在自己的披風下讓他們躲避魔鬼，因此被視為孩子的守護神。
也因此在日本若家裡有早夭的孩子，父母也會供奉地藏王菩薩像。
寺內的角落，越走越感覺濃厚的日式禪風，非常舒服
寺院的前院廣場三殿之一的大願殿，供奉著地藏王菩薩與阿彌陀佛，一樣需從側方脫鞋入殿
大願殿裡供奉著地藏王菩薩與阿彌陀佛，全由木造的建築，經過太陽的照射，散發著溫厚的木頭香氣，殿內非常安靜涼爽，很適合靜坐
其實還有齋堂、咖啡心靈廣場等地方，但當天為了趕行程沒有多做停留。雖然只是匆匆一過，但白毫禪寺被我放在心裡一個很特別的位子，如果哪日又路經南投，甚或專程開車前往，我想我會很慎重的再來到這個地方，很多次。
推薦給大家。
與一個地方的相遇是如此、與人的相遇也是這樣的吧！
也因此，那些讓你記憶深刻的，總是「當下一刻」而不是那對象是誰，因為今日若那一刻風景變了，你看「那個誰」的眼光也會變，我們對事物的感受，往往取決於我們看出去的角度，也因此所有被動的感受，其實是一件「主動決定的事」這件事情很有趣。
就像唯有遇到黑暗，油燈才能真正展現出他的力量。我們日常所見的美好往往存在於那最出人意料之處，於是就算遇到黑暗，也要知道黑暗也有黑暗的燦爛，要知道你是那燈，是那照亮黑暗的燈，點燃的瞬間就充盈整個暗室，而你可以決定那發光發亮的一切，因為你就是那光源、那燈火。
◆ 白毫禪寺
地址：551南投縣名間鄉萬丹村山腳巷74-1號
電話：04 9223 3667
官方網站：http://www.bht.org.tw/
因為來南投旅遊，而第一次到訪白毫禪寺的我，在一片被風引動的枝葉聲響中，如此想著。
大概是因為近日疫情的關係，走到哪裡都有種說不出的壓抑，街上的人潮明顯少了許多，走進公共場所前，開始習慣先探頭看看有沒有什麼禁止規定或必帶配備，雖然是一種因應疫情而長出來的，新的生活慣性，但這種日常細節的集體大型轉變，還是給人一種超現實的感覺，就如疫情本身、超現實。
前一段時常往返雲林高雄的日子，在高速公路上常會看到一座鐘樓聳立於群山綠意間，而一旁灰白色的建築，又實非一般台灣寺院會有的樣子，直到因為這次要前往南投，規劃旅遊景點時，才偶然發現，原來那真的是一間寺院，而且還有著特別的名字─白毫禪寺
位於南投名間的白毫禪寺，有著十足的日本禪院風格，或許是因為與台灣一般寺院的建築不太一樣，因著那份熟悉裡的全然陌生，而令人更生一股悠然且近乎畏然的恭敬之情。
白毫禪寺位於山腰處，入山閘口明擺於路邊呈現歡迎的姿勢，但伴隨近日因疫情而幾乎消失的人潮，蜿蜒上山的路雖寬大，加上那初來乍到隱隱的緊張感，心裡隱隱好像闖入某片山裡群僧的靜修處，那樣的戰戰兢兢。
剛下車，遠方有位師父恰好走來，怕打擾師父行禪所以只是微微傾身，雙手合十，而師父對著我們微笑說著，歡迎歡迎、午餐也歡迎到齋堂用齋，說罷便轉身走上石階。
寺院的前院廣場非常的大，平常會作為停車處或舉辦活動，並圍繞著寺院有著以回字型落坐的三處大殿，分別為大願殿(奉地藏王菩薩、阿彌陀佛)、大悲殿(奉千手觀世音菩薩)、天王殿(奉彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王)
下車、踩上白毫禪寺的前院廣場，那彷彿位於寺院的核心處，映入眼簾及其周遭的一切，皆給人一種寬大而深遠的寧靜感，包含剛剛師父的問候與邀請。
周圍是滿滿的樹，葉片很大的那種，微風吹來集體發出悅耳沉厚的沙鈴聲特別好聽。
白毫禪寺不只因日本禪風的寺院建築風格而特別，在了解白毫禪寺的創立過程後，更令人佩服的是住持禪心法師，及其創山的初衷與正在白毫禪寺發生的一切。
不同於許多寺院單純以「弘法」為出發，禪心法師首先看到的是「人」， 那些暫停了的人。
禪心法師早年常在監獄弘法，看著監獄裡的孩子，他常思考著在監獄裡弘法，已經是件「太慢了」的事，更不用說，當他們從監獄裡出去，貼著更生人的標籤，又如何在社會裡、在生活裡真的感覺到安定？
於是抱著「在事發之前先轉化遊走法律邊緣青少年」的期待，為了完成這樣的心願，禪心法師初期在只有十餘坪大的精舍收容翹家而無處可去的青年人，但當時也因為空間有限，而需要遊走各宗教團體或寺院尋求協助，同時也因為這明明是政府或教育單位的責任，並非為已出世的出家人的本分而四處碰壁，但也因為這樣的心願之大，而有『自建道場，以求圓滿』之舉。所以才在民國七十八年在南投縣名間鄉籌建了今日的白毫禪寺。
而據白毫文教基金會介紹，在開山動土當天，禪心法師對著登雲路的諸佛菩薩發願，請其尊證「這一鋤頭挖下，不為自求人天福報，不為釋迦牟尼佛或任何出家人而蓋，只為佛陀全人生命教育得以落實人間，令黑暗中煩憂的苦惱眾生，皆能出離生死…」。
白毫禪寺的大雄寶殿正上方掛著「度一切苦厄」的牌匾，要進殿須從側邊進入。
白毫禪寺的大雄寶殿相當特別，除了眼前所見的尊著、菩薩、佛陀，抬頭仰望又見到彷若黑色夜空佈滿閃亮的星點，與四壁間無窮盡的菩薩像，環繞整個空間相當夢幻奇美，像極了一整個宇宙，而後來經過了解，才知道原來大雄寶殿的種種是《法華經》的具體呈現，像一部生動活潑的法華教材。
《法華經》全名為《妙法蓮華經》，「妙法」是指微妙、究竟、圓滿、正確的法，是說佛所說法微妙無上，自證不可思議的真理，而「蓮華」是比喻，來形容此妙法如蓮花一樣潔白清淨而完整，如果眾生能從煩惱出離，則如蓮華出淤泥而不染。
接觸佛家經典不深的人，可能比較少聽到《法華經》，但其實《法華經》是佛家非常重要且殊勝的經典，更是佛陀無問自說的一部佛經。明朝憨山大師曾說：「不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。」佛陀也曾盛讚此經「於一切諸經法中，最為第一」，並用了各種比喻來描述了這部經的偉大。
或許是因為平日沒人，也或許是疫情關係，整個寺裡很靜、很靜，只剩下我們的腳步聲與快門聲
走廊的盡頭是玉佛殿與四面佛
走到二樓時，看見室內的法師們似乎正在討論某些事情，擔心自己誤闖冒犯，在行禮後正要轉身下樓，不料被法師叫住，說樓上還有藥師殿，最上面有多寶佛塔，歡迎走走看看。
寺裡實在安靜，安靜得令人總忍不住反省自己如闖入者般有失恭敬。
最上方的多寶如來塔，往外圍看去可以遙望遠方山景，而塔內一樓供奉著準提佛母
塔內樓層間有許多藏書，乾淨得發亮的木頭地板傳來淡淡的香氣，整個空間非常明亮、寬闊、舒適，如果不趕時間，可以在這裡稍作休息。室內舒服簡單的氛圍，也讓人開始想著，如果我也蓋個小木屋，好像是件不錯幸福的事。
多寶如來塔的最上方，佛陀跏趺坐於盛開的蓮中，安詳、靜謐，禮佛後靠著後方牆壁坐下，聽著被風捲起的細沙刮過窗戶的細微聲響，看著前方這幽靜的蓮景，突然感覺，這就是所謂不動的內境與外境吧。
願我們都能有如此平靜安詳的心，來平視外在所見、所遇的一切，那些狂暴的風、挾帶其中的細沙小石，雖能敲打出聲響，但搖撼不了我們如是真心。
園中水潭的地藏王菩薩，周身圍繞著嬉鬧的孩童。
與台灣地藏王菩薩較為嚴肅的形象不同，在日本，地藏王菩薩是孩子的守護神，也因此日本的地藏王菩薩塑像邊也總有孩子的塑像。好像不該這樣形容佛像，但被孩子們圍繞的地藏王菩薩真的好可愛。
在日本，關於地藏王菩薩也有這樣一個傳說故事─比父母早逝的孩子，會因為損害孝行無法度過「三途之川」去投胎，而被懲罰留在岸邊堆石頭替父母累積福報，但總會有魔鬼來破壞辛苦堆疊的石頭，於是地藏王菩薩會讓這些孩子躲在自己的披風下讓他們躲避魔鬼，因此被視為孩子的守護神。
也因此在日本若家裡有早夭的孩子，父母也會供奉地藏王菩薩像。
寺內的角落，越走越感覺濃厚的日式禪風，非常舒服
寺院的前院廣場三殿之一的大願殿，供奉著地藏王菩薩與阿彌陀佛，一樣需從側方脫鞋入殿
大願殿裡供奉著地藏王菩薩與阿彌陀佛，全由木造的建築，經過太陽的照射，散發著溫厚的木頭香氣，殿內非常安靜涼爽，很適合靜坐
其實還有齋堂、咖啡心靈廣場等地方，但當天為了趕行程沒有多做停留。雖然只是匆匆一過，但白毫禪寺被我放在心裡一個很特別的位子，如果哪日又路經南投，甚或專程開車前往，我想我會很慎重的再來到這個地方，很多次。
推薦給大家。
─白毫禪寺 後記─
也或許是因為疫情的關係，讓我們有了這樣一個極靜且輕的，與白毫禪寺相遇的時光。總覺得會在什麼樣的時間、什麼樣的氛圍有如何的遇見，是一件非常奇幻的事，假若今天在一個香客鼎盛的時候來到這裡，我想那對我而言，會是一個全然不同的景致。與一個地方的相遇是如此、與人的相遇也是這樣的吧！
也因此，那些讓你記憶深刻的，總是「當下一刻」而不是那對象是誰，因為今日若那一刻風景變了，你看「那個誰」的眼光也會變，我們對事物的感受，往往取決於我們看出去的角度，也因此所有被動的感受，其實是一件「主動決定的事」這件事情很有趣。
就像唯有遇到黑暗，油燈才能真正展現出他的力量。我們日常所見的美好往往存在於那最出人意料之處，於是就算遇到黑暗，也要知道黑暗也有黑暗的燦爛，要知道你是那燈，是那照亮黑暗的燈，點燃的瞬間就充盈整個暗室，而你可以決定那發光發亮的一切，因為你就是那光源、那燈火。
◆ 白毫禪寺
地址：551南投縣名間鄉萬丹村山腳巷74-1號
電話：04 9223 3667
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